| |
 |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Святой великомученик Бидзина и мученики Шалва и Элизбар  Святой великомученик Бидзина и мученики Шалва и Элизбар почитаются во всем православном мире. День памяти 18 сентября.
Князь Бидзина Чолокашвили состоял в близком родстве с ксанскими эриставами (управителями) Шалвой и Элизбаром. Последние ведут свой род, от Аланской царской династии, Сидамоновых. История их переселения на южные склоны Большого Кавказского хребта, на территорию нынешней Южной Осетии, связана с нашествием на Аланию татаро-монгол. После падения западной Алании, аланская царица вместе с двумя малолетними царевичами Ростомом и Бибилой спасаясь от преследования, вместе со свитой перешла Кавказский хребет и поселилась в долине реки Ксан. Дети воспитывались в духе традиции предков и выросли достойными юношами полными всякой добродетелью. В это время умирает ксанский Эристав ( Князь) не оставив после себя наследников. Грузинский царь, захотевший назвать преемника умершему, спросил народ кого бы они хотели видеть в эриставах.
Народ выбрал этих двух братьев и от одного пошли ксанские эриставы, а от другого арагвские.
Мученики Бидзин, Шалва и Элисбар - князбя освободившие от пнрсов Кахетию, по требованию шаха Аббаса 2 все трое были выданы ему, с согласия грузинского царя Вахтанга V принявшего ислам. Когда святых связанными представили шаху, то на обычный опрос отвечали, что они христиане. Никто не мог заставить переменить убеждение исповедников, стоявших на твёрдом исповедании веры Христовой. После длительных пыток, их отослали к бывшему правителю Кахетии султану в Испоган. Султан видя их непоколебимость их, приказал отрубить после жестоких мучений главы Элизбару и Шалве. Это совершилось 18 сентября 1660 года. |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Святой мученик Николай Двальский (1314)
19 октября (6 ноября)
Святой Николай Двальский (Туаллаг) является одним из величайших осетинских святых. Он с юных лет отличался любовью ко Христу, с самого рождения он был посвящён Богу, т, е родители его с младенчества готовили к монашеской жизни. Ему было 14 лет, когда он отправился в Кларджетскую пустынь и начал строгую подвижническую жизнь, а затем уехал в Иерусалим и, поклонившись святыням, решил остаться там, дабы никто из близких и знакомых не нарушил его уединения. Однако вскоре и это не удовлетворило его, и он выпросил у наставника благословение на мученический подвиг. Такие случаи в истории Церкви считаются особенными. Николай начал стремиться к "смерти ради Христа". За публичную проповедь христианства его несколько раз арестовывали мусульмане и страшно истязали, но христианам удавалось вызволить его. 10 октября 1314 года святой, наконец, добился - желаемого, ему отрубили голову. Его последними словами были: "Слава Тебе, Господи, ибо удостоил меня смерти ради Тебя!" Затем отрубленная голова семь раз произнесла: "Слава Тебе, Господи Иисусе!". Неверные сожгли тело убиенного святого. |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Святой Гоар Аланы Галлии приняли христианство в его ортодоксальной форме, примером служит святой Гоар наглядно подтверждающий данный процесс ассимиляции. Гоар родился в Аквитании в первой половине VI века в период правления сына Хлодвига Хильдберга. Родители Гоара носили римские имена, однако они помнили своё аланское происхождение и дали своему сыну аланское имя Гоар, возможно, в честь аланского военачальника. Будучи подростком, Гоар решил посвятить себя духовной карьере и стал отшельником. Он совершил поездку в район триера, где построил небольшую келью. Благочестивая репутация Гоара привлекала многочисленных пилигримов в его келью. Гоар взял себе за правило давать всем посещавшим его приют и пищу и питался со своими гостями. Молодой Гоар, чьи родители, а может быть и прародители, уже были ортодоксальными христианами, отказавшись от арианства вестготов, стал священником и миссионером...
Во второй половине V в. аланы Галлии были ассимилированы местным населением. Те же, которые прожили в Орлеане, стали называться армориканцами, жителями Армориканского тракта... Так как Аланы Орлеании растворялись в общей среде армориканцев, их центр в Орлеане несколько раз подвергался нападению вестготов... На Арморику стали нападать также франки из Турне... Хильдерик напал на Орлеан около 466г, а год или два спустя он вместе с саксонцами, проживавшими на островах устья Луары, напал на алан. Эти попытки, однако, захватить контроль над Орлеаном, где правили потомки Гоара, оказались безуспешными...
В конце V века часть алан Орлеании начала продвигаться на запад, в Бретонские районы в Арморике. Средневековый армориканский летописец сообщает, что Аудрен (464г.) ставший во главе бретонцев, правил также частью алан. В районе же Ле-Мана, между поселениями в Орлеане и территорией Аудрена, аланское влияние сохранилось до начала VI века. Именно тогда епископ с именем Аланус служил в городе Ле-Ман. |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Преподобномученики Епиктет пресвитер и Астион монах День памяти: Июль 7
Преподобномученики Епиктет пресвитер и Астион монах жили в царствование римского императора Диоклитиана в одной из восточных областей Римской империи. Добродетельный пресвитер Епиктет с юности посвятил свою жизнь Богу. Он стяжал дар чудотворений и по его молитвам совершались многочисленные исцеления страдавших от нечистых духов и различных болезней.
Однажды к святому Епиктету зашел во время прогулки знатный юноша-язычник Астион, сын местного градоначальника. В продолжительной беседе святой Епиктет просветил Астиона, посеял в душе юноши Слово Божие, рассказав ему об Истинном Боге, о великой ценности бессмертной человеческой души, о ничтожестве кратковременных земных наслаждений.
Уверовав во Христа и приняв святое Крещение, блаженный юноша стал усердно просить наставника уйти вместе с ним в какую-либо далекую страну, чтобы полностью посвятить свою жизнь Богу. Сев на корабль, святые Епиктет и Астион уехали в землю скифов. У устья реки Дунай они поселились недалеко от города Алмириса среди славян-язычников и проводили жизнь в подвигах поста и молитвы.
Богоугодная жизнь отшельников не могла долго оставаться неизвестной миру. К святым стали приходить люди, страдавшие различными болезнями и одержимые злыми духами, и получали исцеления по их молитвам. Язычники тоже стали просить помощи у святых подвижников и, получая облегчение в своих страданиях, обращались ко Христу.
В то время в город Алмирис прибыл начальник области Латрониан, и языческие жрецы донесли на святых Епиктета и Астиона, что они волшебством привлекают людей к своей вере. Святых схватили и начали допрашивать.
После З0-дневного заключения в темнице без пищи и воды святые мученики Епиктет и Астион вновь предстали перед судьей Латронианом, готовые мужественно принять новые страдания за Христа.
Их приговорили к усекновению мечом (+290).
Родители святого мученика Астиона - Александр и Маркеллина приняли святое Крещение от епископа города Томы Евангела, который вскоре пострадал за Христа также через усекновение мечом. |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Инна, Пинна, и Римма Эти святые мученики, происходили из северных стран, из земли Скифской. Они были учениками апостола Андрея и многих из Скифов от почитания кумиров обратили к вере во Христа. За это они были схвачены и представлены правителю, который хотел было обольстить их различными соблазнами и лестными обещаниями, но они не склонились на предложенные им почести и за свою твёрдость в вере во Христа и биты были без пощады. Так как в то время стояла суровая зима, и реки замёрзли настолько, что их можно было переходить по льду, то посередине реки поставили и утвердили на льду прямые деревья и привязали к ним святых мучеников. Когда под тяжестью лёд стал прогибаться, то вода поднялась до их шей, и они в таком положении предали святые души свои Господу. Некоторые христиане похоронили тогда тела их, но потом епископ вынул их из могилы и взяв на плечи свои, положил в своей церкви. Спустя семь лет после кончины своей святые мученики явились тому же епископу и повелели ему перенести мощи их в местечко называемое Алушта, в сухое пристанище.
Святые Скифские Великомученики Ефрем, Василий, Евгений, Елпидий, Агафодор, Еферий, Капитон
В 16 году царствования Диоклидиана, святейший патриарх Иерусалимский Ермон послал многих епископов в различные страны и к разным народам возвещать по примеру апостольскому, слово Божие и проповедовал Христа.
Двое из этих епископов, Ефрем и Василий пришли в страну скифскую и здесь в городе Херсоне оба трудились некоторое время, проповедуя истиннаго Бога не ведающему Его народу и просвящая помрачённых тьмою еллинскаго идолослужения. Затем святой Ефрем, оставляя жителей Херсона святому Василию, пошёл к скифам, живущим по Дунаю проповедью обращал там многих ко Христу и, претерпев довольно скорбей и трудов в благовестии Христовом в седьмой день марта был обезглавлен.
Между тем святой Василий, обличая в Херсон заблуждение людей неверных и показывая им правый путь спасения, возбудил народный гнев, нечестивые взяли его, били без милости и изгнали из города. Удалившись на некую гору, он пребывал в пещере, стояла та гора от Херсона на сто стадий, и называлась Парфенон, что значит девичья, ибо на ней было капище и идол какой то эллинской богини - девы. Пребывая на той горе, святой Василий радовался духом, что сподобился претерпеть ради Христа раны и изгнание, оплакивал погибель душ человеческих, прельщённых диаволом и со слезами молил Бога об обращении их.
Так прошло несколько времени. У одного херсонского начальника умер единственный сын и был погребён вне города. С великой скорбью сидели родители у гроба его, скорбя и плача и ночь наступила и они не отходили от сыновнего гроба. И вот во сне является им умерший их сын, говоря: "Что вы оплакивайте смерть мою? Вы не можете взять меня отсюда живым, ибо не могут воскресить меня ваши боги, бездушные идолы, изобретённые бесом на соблазн и погибель людям. Если вы хотите оживить меня, то упросите того странника, которого били и изгнали, чтобы помолился он обо мне Богу своему и сами уверуйте в того Бога, Которого он проповедует, ибо Он есть Бог истинный, имеющий власть над живыми и мёртвыми и, силен восставить меня из мёртвых живым, молитвами оскорблённого вами мужа.
Тотчас пробудившись родители рассказали друг другу видение своё и весьма дивились, что оно было согласно у обоих. Радостно поспешили они в город и поведали о том видении друзьям своим. Как только наступил день, стали всюду искать человека Божия, и нашли его в пещере. Начальник пришёл к нему припал к святым стопам его и молил воскресить ему сына.
"Как могу я это сделать, будучи человеком грешным? - возразил святой, - но вы получите просимое, если уверуете в проповедуемого мною Бога, Который один, силён воздвигать мёртвых из гробов".
"Если мы получим сына нашего живым, сказали родители умершего юноши, и всё то, что хочешь и повелишь, сделаем от всего сердца".
Святитель Божий Василий встав пошёл с ними ко гробу и, когда отвалили от гроба камень, вошёл внутрь сотворил на умершем крестное знамение и долго молился Богу, потом взял воду, освятил её и возлил на мертвого с призыванием Пресвятой Троицы, по подобию святого Крещения. Тотчас ожил мёртвый и стал говорить, славя Бога. Страх и ужас овладели всеми бывшими там. Все припадали к стопам святителя, называя его великим и признавая проповедуемого им Бога истинным и всесильным. Взяв архиерея Божия, святого Василия, с великою честью повели его в город. Начальник со всем домом уверовал во Христа и крестился, также из народа многие, видевшие это чудо, присоединились к верным. И начала возрастать Христова Церковь в Херсоне. Видя запустение своих капищ, диавол вошёл в сердца обитавших тогда в Херсоне иудеев, и те научили эллинов восстать на христиан, а главным образом вождя их, святого Василия, и убить его. Собралось бесчисленное множество вооружённых нечестивых с шумом и кликами напав внезапно на архиерея Божия, они извлекли его из храмины, связали ему ноги и окружив его, влачили по городским улицам, били камнями и попирали ногами. Его довлекли до места, где христианами был поставлен столп, увенчанный крестом, здесь святитель Христов предал свою святую душу, скончавшись страдальчески в тот же седьмой день марта, в который и святый Ефрем был усечён мечом в Скифии.
Тело святого Василия было извлечено за городские ворота и брошено на съедение псам и птицам. Много дней лежало оно без погребения, однако, хранимое Богом, оставалось невредимым, ночью являлась над этим страдальческим телом звезда пресветлая и волк, сидя около, стерёг его от псов, а днём орёл парил над телом, не допуская приближаться плотоядным птицам, пока христиане не взяли его тайно ночью и не погребли с честью.
По убиении святого епископа Василия, один из учеников его отправился морем из страны Геллеспонские и нашёл там трех епископов Евгения, Елпидия и Агафодора, трудившихся в благовестии Христовом, их послал на проповедь святейший Ермон, патриарх иерусалимский, вместе со святыми Ефремом и Василием. Найдя их там, учение рассказал им о кончине святого Василия, и они прославили Бога, увенчавшего Своего угодника венцом страдальческим. Посоветовавшись между собой, епископы сели в корабль и приплыли в город Херсонский, желая подражать святому Василию. Они проповедовали Христа Бога в Херсоне, и число верных день ото дня увеличивалось. Но подобно тому, как на святого Василия, и на них вооружил диавол жидов и эллинов, собравшись во множество, они взяли святых епископов, связали, влачили по улицам, били деревом и камнями, пока мученики святые не предали честных своих душ в руки Господа своего. Тела их были извлечены из города теми воротами, которыми обыкновенно выносили хоронить мёртвых, и брошены вне, без погребения на расхищение псам и птицам, но христиане, тайно взяв их, предали честному погребению. Пострадали святые три епископа, Евгений, Елпидий, и Агафодор, через год по убиении святого Василия, в тот же седьмой день марта.
Несколько лет спустя, во дни Константина Великого, когда он уже склонялся к христианству, пришёл в Херсон епископ Еферий, также посланный патриархом Иерусалимским. Видя, что неверный народ своею лютостью и яростью не допускает распространяться в Херсоне христианству, Еферий отправился в Византию к скифскому царю и принес жалобу на нечестивый херсонский народ, утесняющий христиан. Скифский царь дал разрешение христианам обитать в Херсоне свободно и беспрепятственно и соборы свои, во славу Божию, творить открыто и невозбранно, всех же препятствующих христианам повелел изгонять из города. С такого царскою волею святой Еферий возвратился в Херсон и весьма обрадовал Христово стадо, а неверные опечалились и смутились. Соорудив в горподе христианскую церковь и дав всему доброе устройство, епископ снова отправился к скифскому царю, чтобы воздать ему благодарность за доброе дело. На обратном пути он впал в недуги, доплыв до острова Ааса, воспринял конец своей временной жизни и начало жизни вечной. Верные погребли его и поставили на могиле столп, высокие деревья, выросшие там, издалека указывали могилу святого. Кончина святого Еферия последовала в седьмой день марта, в который мученически скончались и прежние епископы.
Христиане долго оплакивали почившего, потом возвестили скифскому царю о кончине епископа своего и просили на его место другого. На место Еферия был прислан, блаженный Капитон, епископ херсонской церкви, и верные радостно его приняли. Также и неверного народа собралось множество, приступая к новоприбывшему епископу, просили от него чудесного знамения в доказательство правоты его веры, чтобы и им можно было увериться.
"Чудо же,- говорили они, - пусть будет такое: зажечь печь великую огненную, и в неё войти епископу христианскому, и если не сгорит и останется жив, то все крестимся".
Святой Капитон, уповая на Бога, согласился на их желание, и приказал устроить великую печь. Когда её сильно разожгли, епископ святой, при общем внимании народа, возложил на себя омофор свой и помолился Богу с умилением, да явит Он силу Свою божественную, как некогда в печи Вавилонской ради уверения неверного народа. По продолжительной молитве и после возгласа диакона во всеуслышание, "вонмем", святитель вошёл в печь и стоял в пламени около часа, молясь и держа руки простёртыми к небу и никакого вреда не получил от великого пламени огненного, набрав, горячих углей в фелон свой, он вышел невредимым к народу. Взирая на это преславное чудо, все прониклись великим удивлением и страхом, ибо видели, что даже одежды святителя не коснулся огонь и что фелон его, полный горящего угля, не опаляется.
-"Един Бог - взывал народ громким голосом и как - бы едиными устами, - Бог христианский, великий и сильный, сохранивший раба Своего неопалённым в печи!".
Тогда весь Херсон и страна та приняли христианскую веру, удостоверившись преславным чудом в истину её. Об этом чуде было возвещено великому Константину и поведано святым отцам на первом вселенском соборе, в Никее, и все прославляя Бога дивились великой вере святого Капитона и его ревности на Бога.
Спустя несколько лет святой Капитон отправился на корабль из Херсона в Царьград, поднялась буря, и корабль прибило волнами к устью реки Днепр, там люди неверные и безбожные ограбили корабль и захватили всех бывших на нём, а самого архиерея Божия Капитона потопили в воде.
Он скончался мученически в двадцать первый день декабря, но память его причислена к прежним Херсонским святителям, пострадавшим в седьмой день марта. Душа его святая соединена с теми на небесах, и все семь архиереев Божиих, епископов скифских, как семь главнейших ангелов, вместе предстоят Пресвятой Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, единому Богу, прославляя Его со всеми святыми во веки. Аминь. |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
Скифские святые (III-IV вв) мученик Аврелиан 10 июля
мученица Агнесса (Агнита) 9 июля, 7 июля
мученик Александр 1 октября
мученик Амон 27 августа, 4 сентября
мученик Аргей 3 января, 15 сентября
мученик Арест 3 апреля
мученик Аристон 27 августа
мученик Афеоген 2 августа
мученик Бенигн 3 апреля, 15 сентября
мученик Вавила 3 августа, 4 сентября
мученик Валериан 13 сентября
мученик Вера 1 октября
мученик Виктор 27 августа
мученик Виктурий 27 мая
мученик Виталий 9 июля
мученик Виталий 20 июня
мученик Готия 1 октября
мученик Денеготия 1 октября
мученик Дигна 1 октября
мученик Дигна (др) 1 октября
мученик Диогений 3 января
мученик Дионид 10 июля
мученик Домн 10 июля
мученик Домнин 27 августа
мученик Донат 1 октября, 4 сентября
мученик Евангелий 9 июля
мученик Евген 3 января
мученик Евпроб 1 октября
мученик Емилион 10 июля, 7 июля
мученик Емилий 20 июня
мученик Зинон 9 июля
мученик Зоилий 27 августа
мученик Зосима 3 апреля
мученик Зотин 13 сентября
мученик Ианнуарий 1 октября
мученик Идия 13 сентября
мученик Иоанн 10 июля
мученик Иоанн сын Мч. Мимнея 27 августа
мученик Каст 1 октября
мученик Киннудия 3 апреля
мученик Кириан 20 июня
мученик Клавдион 3 января, 15 сентября
мученик Криспин 20 июня
мученик Крискент 10 октября, 15 сентября
мученик Лукниан 13 сентября
мученик Магрин 5 июля
мученик Марин 5 июля
мученик Маркелин 3 января, 15 сентября
мученик Маркеллин (Маркелл) 27 августа
мученик Мартирий 20 июня
мученик Марциан-Маркиан 10 июля
мученик Марциал 1 октября
мученик Марциал 27 мая
мученик Мимней 27 августа
мученик Мена (Мимия) 9 июня
мученица Мерона 3 июля
мученица Минея (супруга Мч. Мимнея) 27 августа
мученица Мурина 27 мая
мученик Наркис 3 января, 15 сентября
мученик Павел 20 июня
мученица Павла 20 июня
мученик Пассан 1 октября
мученик Патрикий 3 апреля
мученик Петр Воин 27 августа
мученик Примас 3 января
мученик Прииск 1 октября, 15 сентября
мученик Примм 1 октября
мученик Прон (Прен) 1 октября
мученик Род 3 января
мученик Родефия 5 июля
мученик Родон 3 января
мученик Руф (Руфим) 3 апреля
мученица Сатурина 5 июля
мученик Руфин 7 июля, 9 июля
мученик Секунд 5 июля
мученик Сервул 27 мая
мученик Сесин (Сесиний) 10 июля
мученик Содера (Содира) 5 июля
мученик Стратон (Стратор) 26 марта
мученик Сусанна 27 августа
мученик Троигед 10 июля
мученик Урис (Урисли, Уроис) 9 июля, 7 июля
мученик Феликс 20 июня
мученик Фелициана 20 июня
мученик Феодот 5 июня
мученик Фест 27 августа
мученик Фома (Там Феона) 5 июня
мученик Фома (Там Феона) 20 июня
мученик Хирон 27 августа
мученик Христ 1 апреля 1748, 28 ноября
мученик Серапион (пресвитер) 27 августа |
|
| |
|
|
| |
|
|
| |
|
|
|
Святая Мария Аланская была супругой византийского императора Михаила Дуки, а позже Никифора III Вотанита. Аланских княжен охотно брали в жены грузинские и русские князья. Царь Грузии Георгий 1 был женат на осетинской царевне Альде, а Баграт 1V на Борене - сестре осетинского царя Дургулеля Великого (дочери царя Урдура). Владимир Мономах взял в невестки сыну Ярполку Олену Ясскую (Елену) - дочь Аланского князя Сын Юрия Долгорукова - Андрей Боголюбский от аланки имел наследника Юрия Боголюбского, которого потом сделает мужем царицы Тамары. В династических браках с русскими находились и другие аланки. Так Владимир Мономах в 1107 году женил сына Юрия на внучке аланского князя Осени. Сестра Марии была замужем за Мстиславом - сыном Великого киевского князя Святослава Всевольдовича. У сверстницы Марии - Ясыни - грузинской царицы Тамары мать Бурдухан была аланкой, второй муж Тамары был алан Сослан, названный грузинами Давидом Именно они назвали алан осами (оссами, ассами), а страну Аланию Овсетией или Осетией.